西藏尼泊尔行-快乐朝圣的心（一）

西藏，拉萨，这些名词，不知道何时在我的脑海定下了深深的烙印，变成我生命中重要的驿站，我的灵魂要去的地方，似乎我一定要在喜玛拉雅山脚那片土地上，堆上我的玛尼堆，留下灵魂的痕迹，生命的足迹。
    2007年10月的第一次青藏线进藏，我只明白那是个离天堂很近的地方，带着与老公的共同约定，迈着蜜月旅行的脚步，踏上了那片神秘的土地。
    今年4月的再次进藏，同样的线路，只是脚步迈向了喜玛拉雅山脉的南麓-尼泊尔。我怀着一颗虔诚、感恩的心，再次接触蓝天白云神山圣湖，没有想到故地重游来的是这样的快，还记得第一次进藏，我和老公在雅鲁藏布江共同扔下的许愿石，我们向着激流的江流许愿，希望有一天，等未来的宝宝长大，一家人开车进藏。美好的愿望伴随我们每天日常的生活，人因为有期待、有梦想、有追求，脚踏实地的简单生活，家庭才会更加幸福。
    西藏是很多人梦想的地方，以各种理由、各种形式向它奔去。有人报旅行团，豪华团几飞几夜，克服高反，来去匆匆；有的人却似乎有用不完的时间，单车摩托从各个方向前行；有的人失业了，有的人去那追寻爱情，有的人去那朝圣，有的人去那追求自然的风光，而我属于哪种人？我属于幸福享受旅途一切的人，没有高原反应，喜欢呼吸自由清新的空气；喜欢蓝天白云，伸手能触摸天空的感觉；喜欢夜空那满斗星空，银河心系，还能读懂牛郎织女星的性情，那里还有五体投地的叩拜，因为那里有信仰、有对生死的坦然，从而对生活的从容，才让你的心如此的安静。

写于朋友婚礼的闲暇时2009-5-1 16：29：19，大家劳动节快乐！

[论坛奇遇]: 木又天是个好同志，获得本周补贴驴币48元，请再接再厉！

行程安排--D1,广州-西宁。南航cz3202航班(早上8：10航班，中午12点半到达。宿：西宁
下午游塔尔寺
                   D2，早上9点出发：日月山、青海湖、青海湖以东-金银滩沙漠、原子城基地。
西宁-格尔木的火车，宿：火车上（如果想去鸟岛，又只有一天的形程，建议7点出发）或改为三天行程。


    清晨我站在青青的牧场，看到神鹰披着那霞光，像一片祥云飞过蓝天，为藏家儿女带来吉祥。黄昏我站在高高的山岗，盼望铁路修到我家乡，一条条巨龙翻山越岭，为雪域高原送来安康。那是一条神奇的天路，，，，，，耳边回响着这首百听不厌的《天路》。赶着早班的南航航班，一行三人，向着天路的源头-西宁出发。牧场、雪山、青海湖，我已经是如此的，不顾一切的想拥抱你，投入你那宽敞的怀抱。
    西宁取“西陲安宁”之意，是青藏高原的东方门户，自古以来是兵家必争之地。这里是“唐蕃古道”必经之地。文成公主在这留下了思乡的眼泪，汉将霍去病在这开荒驻营守边疆。丰厚的文化底蕴加上2200米高的海拔，让很多进藏的朋友都会首选这个城市为旅途的第一站。
    航班准点到达了西宁机场，西宁机场的简单和周围的荒山，令我瞬间从都市的高楼大厦中回过神来。简单的中餐，入住宾馆，休整后轻装去塔尔寺。如果你是第一次接触藏传佛教的寺庙，如果你还要进藏去无数的寺庙，塔尔寺无疑会让你耳目一新，给你留下深刻美好的印象。
    塔尔寺座落在青海省湟中县鲁沙尔镇，乃风水宝地，四面被环山包裹，就像莲花中的莲子芯，中间有条峡谷通往外面。绝好的风水诞生伟大的人物，这座群山之南隅莲花山中的塔尔寺,是雪域伟大的导师、藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的诞生地,系藏传佛教格鲁派六大丛林之一。这里的艺术三绝“酥油花、壁画、堆绣”吸引了无数藏、回、蒙等八方教徒来寺瞻仰朝拜。时值的4月，藏民都在家中忙于农活，所以菩提树前的朝拜人明显少于其他季节。
    游逛塔尔寺，最让我感动的是母子情深，我想这种真情，无论人间、天界还是神界都是最崇高又朴质的情感。传说宗喀巴诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株菩提树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种）。宗喀巴去西藏学经6年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，盼望儿子的早日归来。宗喀巴接信后，思恋家乡和母亲，望着母亲的白发，泪流满面。然而，学习佛教意向坚决，三思之下，给母亲和姐姐各捎去自画像，并写信说：“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样”。于是母亲在周边信徒的支持下建此塔。塔尔寺也就因此先有塔后有寺。亲情和神赋予的责任，宗喀巴选择了后者，可是，这样的孝子也只能用佛的语言表达他对母亲的深深愧疚和爱意，而这种母子情深也受到后来无数信徒的朝拜。

大家好啊，照片随后附上，写游记其实也蛮痛苦的。痛并快乐着，所以需要大家的支持！

先顶起来,期待你的照片

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由谁能告诉我怎样传照片？谢谢

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     第一次进藏，错过色拉寺精彩的辩经，为此，我一直感到遗憾。此次，塔尔寺下午四点的辩经活动，终于弥补遗憾，让我耳目一新，对辩经有了深刻了解。
     进入塔尔寺主殿的院落，靠围墙处，他们身穿红色迦萨，头戴黄色憎冠，俩俩成对，一位盘腿打坐，双手合十置于胸前，另一位则左腿直立，右腿曲弓，左手平掌伸向对方，右手握拳空中高举。站立着大声提问，端坐着也大声回答，他们思维敏捷、目光机智，回答声、击掌声如雷贯耳。辩经激烈的时候，他们会瞪眼怒目，手挥念珠分散对方注意力，并大力击掌以壮声威，感觉马上就要进行一场激烈的群架。偶尔几个年轻喇嘛在那嬉皮笑脸，互相挑衅，拍打对方的脑袋，形若游戏。
     [localimg=180,120]1[/localimg][localimg=180,120]2[/localimg]据了解到：辩经是西藏僧侣们学习藏学和佛学的方法之一，已流传千多年。它大多在户外露天的广场举行，年轻的喇嘛衣冠整齐、一对一、一对多，站着或坐着，采取提问回答的方式，对当天的学习进行检查和探讨。
      也许寺庙枯燥、单调的苦行僧生活需要一点生活调味剂，也许佛啊、神啊，太过抽象，他们需要一点互相学习，加深记忆，更需要互相的交流来感悟经书的真谛。 这种“真理越辩越明”说法，是现代和谐、开放社会必须倡导的学习交流方式。他们敢拿终生信仰的神来争辩，我们为何还那样惧怕言论自由；他们以这种方式来温习每日功课，我们却还在提倡填鸭式的应试教育；他们能这样自由言论，谈论经书和神圣的是是非非，我们却还是不敢正视历史与自身的弱点。亲临辩经现场让我感触很多。

2009-5-14 21:20

2009-5-14 21:40